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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，释振溥法师提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
林
及诸菩萨摩诃萨等无量大众。
尔时
处空闲，寂然宴坐，发意思惟：‘甚奇！世间沉沦
苦海，都不觉知出離之法，深可哀愍。谓虽
有生、有老、有死，此没、彼生，而诸有情不能如
实知生、老死出離之法。’
“我复思惟：‘由谁有故而有老死？如是老死复
由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实
现观：‘由有生故便有老死。如是老死由生为
缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有生？如是生
者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是
如实现观：‘由有有故便得有生。如是生者由
有为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有有？如
是有者复由何缘？’我于此事如理思时，便生
如是如实现观：‘由有取故便得有有。如是有
者由取为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有取？
如是取者复由何缘？’我于此事如理思时，便
生如是如实现观：‘由有爱故便得有取。如是
取者由爱为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有
爱？如是爱者复由何缘？’我于此事如理思时，
便生如是如实现观：‘由有受故便得有爱。如
是爱者由受为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得
有受？如是受者复由何缘？’我于此事如理思
时，便生如是如实现观：‘由有触故便得有受。
如是受者由触为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而
得有触？如是触者复由何缘？’我于此事如理
思时，便生如是如实现观：‘由有六处便得有
触。如是触者六处为缘。’
“我复思惟：‘由谁有
故而有六处？如是六处复由何缘？’我于此事
如理思时，便生如是如实现观：‘由有名色便
有六处。如是六处名色为缘。’
“我复思惟：‘由
谁有故而有名色？如是名色复
于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有
识故便有名色。如是名色由识为缘。’
“我齐此
识，意便退还，不越度转，谓：‘识为缘而有名色；
名色为缘而有六处；六处为缘而有其触；触
为缘受；受为缘爱；爱为缘取；取为缘有；有
为缘生；生为缘故便有老死、愁、歎、忧、苦、扰、恼
生起。如是积集纯大苦聚。’
“我复思惟：‘无有谁故而无老死？由谁灭故老
死随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实
现观：‘无有生故便无老死。由生灭故老死随
灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有生？由谁灭
故此生随灭？’我即于此如理思时，便生如是
如实现观：‘无有有故便无有生。由有灭故生
即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有有？由
谁灭故此有随灭？’我即于此如理思时，便生
如是如实现观：‘无有取故便无有有。由取灭
故有即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有取？
由谁灭故此取随灭？’我即于此如理思时，便
生如是如实现观：‘无有爱故便无有取。由爱
灭故取即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有
爱？由谁灭故此爱随灭？’我即于此如理思时，
便生如是如实现观：‘无有受故便无有爱。由
受灭故爱即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无
有受？由谁灭故此受随灭？’我即于此如理思
时，便生如是如实现观：‘无有触故便无有受。
由触灭故受即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而
无有触？由谁灭故此触随灭？’我即于此如理
思时，便生如是如实现观：‘无六处故便无有
触。六处灭故触即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁
故而无六处？由谁灭故六处随灭？’我即于此
如理思时，便生如是如实现观：‘无名色故便
无六处。名色灭故六处随灭。’
“我复思惟：‘无有
谁故而无名色？由谁灭故名色随灭？’我即于
此如理思时，便生如是如实现观：‘无有识故
便无名色。由识灭故名色随灭。’
“我复思惟：‘无
有谁故而无有识？由谁灭故此识随灭？’我即
于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有行
故便无有识。由行灭故识即随灭。’
“我复思惟：
‘无有谁故而无有行？由谁灭故此行随灭？’我
即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无无
明故便无有行。无明灭故行即随灭；由行灭
故识亦随灭；由识灭故名色随灭；名色灭故
六处随灭；六处灭故触亦随灭；由触灭故受
亦随灭；由受灭故爱亦随灭；由爱灭故取亦
随灭；由取灭故有亦随灭；由有灭故生亦随
灭；由生灭故老死、愁、歎、忧、苦、扰、恼皆亦随灭。
如是永灭纯大苦聚。’
“我复
昔诸仙之所遊履。’
“譬如有人遊行旷野、崄秽、稠林，欻然値遇旧
道、旧径、旧所行迹、古昔诸人尝所遊履。彼即
寻行。既寻行已，见旧城墎、古昔王都，园林、池
沼无不具足，净妙街衢甚可爱乐。其人见已，
如是思惟：‘我今宜应速诣王所，启白斯事。’尔
时彼人便到王所，启白王言：‘大王当知！我有
因缘遊行旷野、崄秽、稠林，欻然値遇旧道、旧
径、旧所行迹、古昔诸人尝所遊履。我即寻行。
既寻行已，见旧城墎、古昔王都，园林池沼无
不具足，净妙街衢甚可爱乐。大王！今者若都
彼城，定使大王昌隆廣大，安稳，豐乐，人民炽
盛。’尔时其王便都彼城。後时王都昌隆廣大，
安稳，豐乐，人民炽盛。
“我亦如是。今已证得旧道、旧径、旧所行迹、古
昔诸仙尝所遊履。何等名为旧道、旧径、旧所
行迹、古昔诸仙尝所遊履？当知即是八支圣
道，谓初正见，次正思惟、正语、正业、正命、正
勤、正念、正定，
径、旧所行迹、古昔诸仙尝所遊履。我昔寻行。
既寻行已，曾见老死，见老死集，见老死灭，
见于老死趣灭行迹。如是曾见生、有、取、爱、受、
触、六处、名色、识、行，曾见行集，曾见行灭，曾
见于行趣灭行迹。我于此法自然通达。现等
觉已，告诸苾刍、诸苾刍尼、邬波索迦、邬波斯
迦，及告种种外道、沙门、诸婆罗门、杂出家类
无量大众。是诸苾刍若于此中能
成能证者，便能证得正理法善。诸
尼、邬波索迦、邬波斯迦无量大众，若于此中
能正修行成能证者，便能证得正理法善。如
是乃能增廣梵行，亦当饶益无量众生，为诸
天人正善开示。”
时诸苾刍及诸菩萨摩诃萨
等无量大众，闻
信受奉行。